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结合前面所述，读者一定能更进一步理解佛教僧侣在兰卡社会中的地位、作用和影响。
"佛教是宗教吗？"
不少读者会感到奇怪：怎么会提出这么一个不成问题的问题？细心的读者也会注意到这一问题是在引号里...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
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奇怪，怎么看佛经有这事情发生，看别的东西都没有这事。以后跟忏云法师，忏云法师问我，‘你学佛这么久，有没有遇到一些奇奇怪怪的事情？’我一想，这事情很奇怪，就告诉他。他告诉我，一般的说法，是你在读经或者在...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
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再会，怎奈不能一见。今你暂退，改日朕设素斋相请！”暂退，改日朕设素斋相请！”
沙门听石虎这么一说，觉得非常奇怪，诧异地说：“我从雍州来，明明见大师入西关（指滏口陉，位于邺城西十五里处太行山余脉的...
王照骞
|五明研究|
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从如来寿量无限而常住世间的理想佛陀观，进一步宣称：一切众生本具如来藏。可以这么说，佛性本有，这应是依“常住”的时间观往前往后无限延伸，所必然达致的结论——往后延伸，则成就如来寿量无限论，往前延伸，当然...
释昭慧
|五明研究|
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常听到人笑说吗：「那会这么巧？否则「违规内容」也有得「中」啦！」这类的话吗？又好象吸烟的人，固然知道吸烟对健康不大好，但却并不太在意，假如现实里，每一个吸烟的人，不论吸多少，一定于开始吸烟的十年内，便...
佚名
|论坛精华|
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但与说一切有部的观点却是截然的不同。经量部与说一切有部对立的一个说法，是关于根（感官）境（对象）识（知觉）不同时说。说一切有部认为因果同时，根境识同时产生。可经量部则不这么认为，它主张因果是异时的，从...
成建华
|五明研究|
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字同“天理”划上等号，其意图非常明显：“良知”二字也是我“自家体认”出来的。当然这么说未免过于牵强，但阳明把良知提升为天理，其目的应是为了给予良知这一伦理概念以一种本体论意义上的终极之基础和根源。
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聂瑞国
|五明研究|
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、境识俱泯的，意识与世界原来不二，又究极的说，世界原无世界，意识原无意识，以是而成就世界，成就意识之在其自己。就此而言，我们可说此是缘起性空，是佛法的 要义所在，一切皆共于此而不悖。
这么说来...
林安梧
|五明研究|
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我国的文学史上出现过这么纯粹的故事诗，不独是我们文学史上一件大事，在世界文学史上也有其真意义和真价值”。这种说法大致是沿袭了五四时期对于寒山诗价值的认识。但赵同时指出，寒山诗的情形亦是参差不齐：“有些诗...
胡安江
|五明研究|
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问答》尽见禅理。在偈语前有这么一段问答。寒山问拾得曰：
“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如
何处治乎？”
拾得云：
“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他...
林锡旦
|五明研究|
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